「儀礼」の概念は，ヨーロッパ・キリスト教世界とくにプロテスタントからは否定的なイメージをもたれている。そこには，カトリックとプロテスタントとの対立関係が潜在しているが，とくに19世紀イギリスにおける「儀礼主義」は，福音主義者からのはげしい非難にさらされた。1830年代をさかいにイギリス植民地政策そして宗教政策は，現地主義から文明化路線へと大きく転換をとげた。それは，福音主義的なイデオロギーに基づく変革であり，そのことが，当然ながら植民地スリランカにおける宗教儀礼のあり方にも大きな変化を与えた。小稿では，ポルトガルに始まり，オランダを経てイギリスの植民地支配を経験したスリランカにおいて，「儀礼」がどのような視線にさらされ，またその視線をどのように受け止め，さらにその結果，現在どのような存在形態を示しているのかについて，系譜学的に跡づけたものである。

This is a genealogical study of the concept of “ritual” in Sri Lanka from the colonial period under European rulers, Portuguese, Dutch and British, and in the post-colonial situation. Ritual, rites and ceremony had become dirty words by the eighteenth century. Ritual came to imply insincerity and empty formality.
The religions of the European powers which ruled Sri Lanka were Catholic (Portuguese), Protestant (Dutch), and Anglican (British) in that order. There was great rivalry and attack from the Dutch Reformed Church against Portuguese Catholicism in the seventeenth century. The main targets were “Idolatry” and “Ritualism.” The situation was relieved at the beginning of British rule. However, social and religious policy changed in the 1830’s under the infl uence of Evangelicals in Great Britain.
From the second half of the nineteenth century, Sri Lankan Buddhism underwent a gradual process of modernization, or civilization, under the infl uence of Evangelical Protestantism. The reformed Buddhism linked itself with Buddhist nationalism as part of its attempt to counter Western rules. This “Protestant Buddhism” departed from traditional Therevada Buddhism in promoting a Protestant-like this-worldly asceticism centering on the laity instead of other-worldly Buddhist monks and sangha.
The agenda of unifi ed “Protestant Buddhism” has played an important role in Sinhala Buddhist nationalism since 1956, the 2500th anniversary of Buddha’s nirvana. More than that, phenomena of magic and ritual have recurred in urban areas. These are the paradoxical consequences of the civilization of Sri Lankan “ritual.”

* 国立民族学博物館民族文化研究部

Key Words: Sri Lanka, ritual, Protestant Buddhism, nationalism, genealogy
キーワード: スリランカ，儀礼，プロテスタント仏教，ナショナリズム，系譜学

社会主義政権樹立以来中国は，少数民族言語の平等な使用と発展を民族政策の一つの柱として，民族言語の文字化，民族言語による教育を掲げてきた。その一方では国家統合および近代化を進める中国にとって，共通語としての漢語，「普通語」の普及も重要な課題であった。文化大革命期をのぞき今日にいたるまで民族言語政策は基本的にこれら二つの理念のせめぎあいの場であったといえる。しかし1980年代以降，民族言語政策は従来の対立の構造とは異なる様相を呈しはじめている。本稿では，少数民族言語擁護と漢語普及との間での対立や矛盾の鮮明化，および双語教育（二言語教育）の枠内で民族語教育の足場を確保しようとする民族言語政策に注目し考察した。さらに近年少数民族言語やその政策に影響をあたえつつある現象として，急速な近代化の要請にともない進展しつつある漢語の実質的国語化政策，民族言語関係者による国際的言語理論の援用，さらに世界的な言語・民族運動への関心を指摘した。

Since the foundation of the present socialist state China has upheld a ground principle for national minority language policies which is to guarantee the use and development of such languages. In practice this principle has mainly involved an attempt to establish a writing system for each language and to incorporate the languages into the basic school system for the minorities. At the same time, the realization of a common national language on the basis of Han has also been a mandatory task in the state’s agenda. In the 1980’s and onwards the schema that had controlled the Chinese minority language policies has apparently shifted to a new phase, with the emergence of critical phenomena where the interests of both sides prominently go against each other. One is the growing confl icts brought by the state’s urposive policy to emphasize the role of Han, and to rationalize attempts to develop minority languages. The other is the generalization of the theoretical notion of “bilingual education” among the language planners of Chinese minority languages, in the framework of which a foothold for mother tongue education is sought, against the pressure of Han. The author further examines several new factors affecting the present Chinese minority language policies.

* 国立民族学博物館民族社会研究部

Key Words: bilingual education, mother tongue education, China’s national minority, language policy, minority language
キーワード: 二言語教育　母語教育　中国少数民族　言語政策　少数民族語

狩猟採集民社会における食物分配に関してはさまざまな研究がなされてきた。本稿ではそれらを社会・文化人類学的研究，生態人類学的研究，進化生態学的研究，霊長類研究に大別し，諸仮説を紹介し，検討する。そしてイヌイット研究が狩猟採集民社会における食物分配研究に貢献できるテーマとして，1）人口規模が小さいキャンプ集団と人口規模が大きい村における食物分配の違いを解明すること，2）特定の集団（コミュニティー）を対象として食物分配の変化と現状を通時的に解明すること，そして3）地域間や同一地域内における食物分配の差異や共通性およびその歴史的変化を解明すること，という3つの研究課題を提示する。

There are several studies on food sharing in hunter-gatherer societies. This short paper reviews hypotheses about sharing in socio-cultural anthropology, ecological anthropology, evolutionary ecology, and primate studies. Then, in relation to anthropological studies of Inuit food sharing, I make three basic proposals whose exploration may contribute to a better understanding of food sharing in hunter-gatherer societies in general. The first is to explore differences between food sharing practices in a small-scale camp group and those in a large sedentary community. The second is to explore temporal changes and continuity in the contemporary food sharing practices of a specific community. The third is to explore regional similarities and differences in Inuit food sharing practices from a historical perspective.

* 国立民族学博物館先端民族学研究部

Key Words: food sharing, hunter-gatherer societies
キーワード: 食物分配，狩猟採集民社会

インドの聖地バナーラスの対岸にある町ラームナガルでは，毎年ラーマ物語の野外劇ラーム・リーラーが藩王によって開催され，これは北インドで最も壮麗な宗教劇として知られている。熱狂的な祭は1 ヶ月間続き，期間中ラーマ神をはじめとするヒンドゥー教の神々が町に滞在し，華麗な遊戯を繰り広げると考えられている。町全体が神々の世界をうつす劇場となり，ヴィシュヌ神の5人の化身を演じる少年は文字通り神として扱われる。本稿は，ラームナガルのラーム・リーラーの祭をとりあげ，そこにみられる演出，演技，劇空間，時空の特色，さらには祭の背景にある宗教的な教化の意味や藩王の支配力に関する研究資料として提供しようとするものである。

The annual Rāmlīlā - ‘Rama’s play’ - of Ramnagar is known as the grandest of the open-air religious plays in North India. Ramnagar is on the eastern bank of the Ganges opposite to Banaras, and this play is performed under the patronage of the Maharaja of Banaras. The performance extends over one month immersed in religious zeal, and during this period the deities of the Ramayana are considered to stay in Ramnagar, reproducing their holy play. The whole city is transformed into a theater which represents the divine universe, and the fi ve boys who play the roles of the deities are regarded as actual incarnations of the god Vishnu.
This paper fi rst describes the details of the play, in particular how it is produced and performed, and how the actors, staff, audience and patron take part in it. I then present research materials on the theatrical setting of the play and its religious symbolism, and the signifi cance of the play for the ruler and his subjects.

* 日本学術振興会特別研究員

Key Words: Ramayana, Ramcharitmanas, Ramnagar, Ramlila
キーワード: ラーマーヤナ，ラームチャリットマーナス，ラームナガル，ラーム・リーラー