本稿は，国立民族学博物館に収蔵されている日本統治時代に収集された台湾原住民族の資料が，現在の台湾社会において有する社会的な意義について考察することを目的としている。原住民族の物質文化は歴史的には彼らだけの閉じた系の中でつくられてきたものではない。近代以降をとってみても，日本統治時代には工芸という概念が原住民族のもの作りにとりこまれ，第二次世界大戦以後は原始芸術と見なされた状況から，より自発的な原住民族芸術へと移行する過程が見られる。現在では，台湾アイデンティティをしめす一つの要素としても原住民族の物質文化がとりあげられ，マジョリティである漢族系住人と協同したもの作りも模索されている。こうした状況のなかで，博物館における原住民族の歴史的な資料も人々の関係性を新たに築いていく文化資源として機能していることを，現地で開催された展示会の経緯を例にしながら考えることにする。

　The purpose of this paper is to discuss the significance in Taiwan society of artifacts collected during the Japanese colonial period in Taiwan. The material culture of Taiwan aboriginals was not necessarily constructed among them alone. Even during the modern era, Japanese people introduced the concept of arts and crafts to Taiwan aboriginals' manufactures in the Japanese colonial period. After WWII, the tools and clothes of aboriginal peoples were recognized as 'primitive art' by others, and then aboriginals themselves insisted on their creations as aboriginal arts. The material culture of aboriginal peoples is currently one component of Taiwanese identity. Some aboriginal artists try to create their art together with Han Taiwanese people. In this sense, the aboriginal materials in the museum have worked as cultural resources to bring about a new relationship between the different ethnic peoples in Taiwan. I discuss this through a case study of an exhibition in Taiwan.

＊国立民族学博物館文化資源研究センター

Key Words：Taiwan aboriginal peoples, museum materials, material culture, cultural resources, classification of ethnic groups
キーワード：台湾原住民族，博物館資料，物質文化，文化資源，民族分類

　「本稿は，近年のアフリカ諸国における政治的民主化と地方分権化の流れのなかで，これまで「国家の外側」に位置づけられてきた東アフリカ牧畜社会の人びとがどのように国家に包摂され，これまでの集団への重層的な帰属にもとづく柔軟な民族間関係にいかなる変化をもたらしているのか検討する。アフリカ諸国が政治的民主化と地方分権化を達成するためには，選挙運動の過程で構築される利害集団間の対話や和解の可能性を模索することが必要とされている。しかしケニアでは1992 年の複数政党制や2003 年の地方分権制の導入以降，さまざまな地域で再創造された民族への帰属意識にもとづく利害集団間の対立や紛争が深刻化している。ケニア北部に分布する牧畜社会はこれまで，高い移動性と他集団との柔軟な民族間関係を維持することで，家畜喪失のリスクへ対処してきた。これまでは牧畜社会が国家に包摂される過程で，こうした民族間関係の柔軟性は失われてしまうという議論が主流であった。しかしながら東アフリカ牧畜社会はすでに長期にわたって国家との関わりを経験しており，そのなかで利害集団間の敵意を調停する技法を育んできた。こうした牧畜的な「敵」との対処法は，アフリカの政治的民主化を達成するための潜在力を持っていると考えられる。

　This paper will investigate the dynamic process of how the ethnic identities of pastoral society were homogenized and fixed by the nation state, and how they revived their diversity and flexibility as ethnic identities. The Kenyan national election, which was held on Dec. 27, 2007, caused a major disruption in that country. The ethnic claim over political resources during the election also caused confrontation among pastoralists in Laisamis constituency that had preserved a symbiotic relationship for a long time. To ensure that the introduction of a multi-party system in African countries will be a sufficient condition for a democratic political system, eliminating ethnic antagonism is a key factor. Nevertheless, since the introduction of a multi-party system in Kenya in 1992, many ethnic groups have been newly created, or re-created, and inter-ethnic conflicts and disputes in relation to political issues have taken place frequently. That is, it is necessary to seek opportunities for dialog among groups with different interests that were constructed in the process of the election campaign under the multi-party system. The marginalized pastoral society in Kenya has asserted various styles of ethnical identity according to the political, economic, social, and cultural conditions at any given time. In conclusion, this paper will examine the possibilities of ambiguity of ethnic identity in East African pastoral societies as a new surviving strategy for pastoralists in the modern situation.

＊国立民族学博物館機関研究員

Key Words：East African Pastoral Society, Democratization, Decentralization, Ethnosystem, Inter-ethnic tie
キーワード：東アフリカ牧畜社会，政治的民主化，地方分権，エスノシステム，民族を超える紐帯

　本論では，中国の高等教育産業化の導入とその背景を論じたうえ，教育産業化以降の高等教育機関の変化について学費の急騰と農家出身大学生の学費・寮費・生活費や就職にかかわる各種費用とを関連付けて具体的に考察し，さらに，それが構造的に作り上げられた差別的体制という視点から明らかにする。
　中国では，農村部における教育環境が極めて不利な状況に置かれている。農民の子供が高校以降の学校へ進学するには都市に出る必要があり，それが貧困な農家にとって経済的困難を一層深めている。当然農民の子供にはさらに上の高等教育を受ける機会が限られてくる。また，大学入試体制における省別募集定員枠制度は，戸籍制度に基づく農民搾取の手段となり，農家の子供の進学に極めて不利になっている。さらに，大学卒業者（以下，大卒者）就職の面においても多額の就職経費が農家にのしかかって，社会的不満を招く要因となっている。
　教育をもって子供の運命を変えたいと考える農家の親にとって，大学卒業時の就職難と教育過程における「消費」との関係において，はたして子供の教育は「受益」になりうるのか，教育体制の見直しが急がれる。

　After discussing the introduction of higher education and its background in China, this paper examines the current situation linking changes in higher education and soaring school expenses after the introduction of a policy promoting higher education, with costs to be borne by college students from farming families, including expenses for school, board, living, and job hunting. This paper attempts to clarify how a so-called discriminatory system has created such a structure as China now faces.
In China, the rural educational environment suffers great disadvantages. Farming family children going to college must leave for the city, further financially burdening their parents, who are poor farmers. Only a few such children can go to college. Enrollment quotas for individual provinces in college entrance examinations based on an exploitative family registry system put farmers' children at an extreme disadvantage. The high employment seeking expenses needed by college graduates trying to fi nd jobs put further pressure on farmers, creating social unrest.
For parents hoping to improve their children's futures through education, their huge investment may turn out to be an advantage or a disadvantage, depending on success or failure in the tough job market facing college graduates and the employment seeking expenses needed during college education. There is an urgent need to review the system.

＊国立民族学博物館外来研究員

Key Words：higher education industrialization, farmhouse income, college student, school expenses, a finding employment expense
キーワード：高等教育産業化，農家収入，大学生，学費，就職経費

［校訂者序言］
　本稿は初期入蔵者の一人，青木文教師のもたらした，国立民族学博物館アーカイブ「チベット資料」に含まれる一連の日誌・日記資料「明治四十五年度旅行日誌」，「駐蔵所感」，「出蔵記」の翻刻である。
　青木師は1912 年チベットに入り，1913 年から約3 年間教学顧問としてラサ市街に滞在した。師の事蹟については，長野泰彦（編）『青木文教師将来チベット民族資料目録』（1983 大阪：国立民族学博物館研究報告別冊1），江本嘉伸『西蔵漂泊』下巻（1994 東京：山と渓谷社）及び長野泰彦・高本康子（編）『青木文教師アーカイブ『チベット資料』目録』（2008 大阪：国立民族学博物館図書委員会）に詳しい。
　この資料は，東京大学の学生時代，個人的に青木師からチベット語の指導を受けた中根千枝教授が，同師から生前贈与されたものである。同教授の東京大学退官後は財団法人民族学振興会に保管されていたが，1999 年末同振興会が解散したことに伴い，中根教授は資料の散逸を避け，且つ，アーカイブズとして研究者の利用に供するため，国立民族学博物館での整理・保存を希望された。2001 年のことである。
　これを受け，当館では長野泰彦（民族文化研究部）と高本康子（当時東北大学研究員：現在群馬大学講師）が，文化資源研究プロジェクト予算により整理と記述作業に当たり，目録を公開した。これらの資料研究は緒に着いたばかりであるが，いくつかの業績については翻刻の形で公開し，チベット研究の進展に寄与したいと考える。すでに，当館研究報告30 巻3 号に「西藏調査報告」を発表し，2010 年に『西蔵全誌』が刊行されたが，調査のまとめとはやや趣を異にする日誌・日記類を校訂し，当時のラサの民衆の生の状況を記録に留めることもまた等しく重要なことと思われる。

＊国立民族学博物館民族文化研究部

＊＊群馬大学国際教育・研究センター講師

Key Words：Bunkyo Aoki, Tibet, Lhasa
キーワード：青木文教，チベット，ラサ