国立民族学博物館（みんぱく）は、博物館をもった文化人類学・民族学の研究所です。

館員の刊行物

「ぞめき」の時空間と如来教　近世後期の救済論的転回  2020年8月10日刊行

石原和（著）

法藏館

出版物情報

主題・内容

救済論が質的に大転回した1800年頃、民衆宗教の先駆けといわれる如来教が名古屋で誕生する。熱狂とともに信仰にむきあっていたぞめきの時空間を民衆宗教、民間宗教、真宗教義の枠を超えて捉える初の試み。

おすすめのポイント（読者へのメッセージなど）

本書で取り上げる如来教の救済論には、近世後期の大きな社会変動の中で、利己主義的な動向や共同体の崩壊が進み、また度重なる災禍に遭い、それまでの「普通」崩れ去っていく過程において、人々が現世での生に必至に向き合ってきた軌跡がみられます。この社会状況は2020年の世界とも重なることがあり、当時の人々の「ぞめき」に耳を傾けることは、コロナ後の世界を生きていくヒントとなると考えています。また本書の対象とした宗教空間について、「民衆宗教の世界観を歩く」『月刊みんぱく』（2018年6月号）でも取り上げていますので、あわせてご確認ください。

目次

序章
はじめに――「ぞめき」の時空間と如来教――
一　民衆宗教研究・如来教研究とその課題
二　近世民衆宗教としての如来教
三　本書の立場と分析視点・方法
四　本書の構成

 

第一部　一八〇〇年前後の救済課題と如来教

 

第一章　一八〇〇年前後における救済の動揺――三業惑乱と如来教――
はじめに――異安心の時代と如来教――
一　近世真宗教学論争年表からみる如来教の時代
二　三業惑乱――近世真宗最大の異安心事件――
三　つとめの方法への問いと如来教
おわりに――三業惑乱にみる時代的課題と共振する如来教――
第二章　名古屋城下の真宗異安心と如来教――尾州五人男をめぐって――
はじめに――名古屋城下の真宗から如来教説教を読む――
一　名古屋城下の真宗
二　名古屋城下における真宗信仰の揺れ――「新敷宗意」事件と尾州五人男事件――
三　如来教説教と真宗の動向
おわりに――一八〇〇年前後の救済課題に対する心の定置という応答と如来教――
第三章　「渇仰の貴賤」と如来教――作善実践に向き合う――
はじめに――「渇仰の貴賤」の群像から如来教説教を読む――
一　『金明録』にみる「渇仰の貴賤」
二　作善問題と善の実践根拠
三　作善問題と如来教――善／悪と救済――
おわりに――一八〇〇年前後の人々の救済への希求と宗教の応答――

 

第二部　一八〇〇年前後名古屋の宗教環境と如来教世界の形成

 

第一章　如来教世界の形成過程と秋葉信仰
はじめに――名古屋城下の宗教環境と如来教における存在意義の発見――
一　名古屋城下の秋葉信仰――その登場と展開――
二　鳴海宿下郷家と秋葉講――その組織と信仰活動――
三　秋葉信仰に対峙した如来教説教の展開
おわりに――他信仰との柔軟な対峙のあり方と民衆宗教・如来教の展開――
第二章　如来教説教の想像力としての近世親鸞伝
はじめに――一八〇〇年前後の宗教知と如来教説教――
一　枕石寺の宝物弘通と「高祖親鸞聖人御枕石」
二　如来教の中の「高祖親鸞聖人御枕石」縁起
三　如来教の「高祖親鸞聖人御枕石」縁起の想像力
おわりに
第三章　文政地震と如来教
はじめに――非日常に表出する民衆宗教の特徴――
一　名古屋城下における文政地震
二　地震の恐怖と宗教
三　如来教の地震説教とその展開
おわりに――即時性・即興力・変容――
結章　本書の成果と課題・展望
一　一八〇〇年前後の都市名古屋
二　「ぞめき」の時空間とつとめの方法の模索――社会変化へのふたつの対応――
三　一八〇〇年前後の救済パラダイムという視線を広げる
四　救済論の構成にみる如来教の特色

 

初出一覧

 

あとがき