宗教儀式に参加している時、人は自分ではない誰かになる。なるべく自我を消し、儀式が由来する遥（はる）か昔の人物になりきって、時間を過ごす。

韓国の祖先祭祀（さいし）を見ていて、私は常にこう思わされる。酒などの供物を捧（ささ）げる役の人も、参列して拝礼するだけの人も、始まりこそぎこちないが、司会者が式次第を高らかに読み進めるにつれ、みな聖なる時間に包まれて、決められた言動だけに終始していく。

この聖なる時間の終わりを告げるのが、「禮畢（イェーピール）！」という司会者の叫びだ。自我に目覚めたかのように、突然みな自由に動きだし、後片づけを手伝ったり、互いに挨拶（あいさつ）を交わしたり、携帯電話をいじったりする。ただ、個人の言動は再びどこかぎこちない。

祭祀の後には「飮福（ウムボク）」、つまり供物のお下がりで開く酒宴がある。午前であっても焼酎が行き交うその席で、人々はようやく完全に自我を取り戻すようだ。

聖なる時間の後の自我への復帰が酒宴で可能になるのだとすれば、では聖なる時間の始まり、自我からの離脱の方は？実はこれまた酒宴だったことに後から気付かされる。祀（まつ）る側が恭しく供し、祀られる側が飲む、供物の酒である。

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